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当麻高田氏
●菊一文字
●用明天皇後裔当麻氏系
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当麻氏は、用明天皇と葛城直磐村の娘広子との間に生まれた麻呂子皇子が当麻公と称したことに始まるという。当麻公と称したのは、母広子の出里当麻の地名をとったものと推測され、同地は大和国葛下郡にある。一方、『古事記』では、用明天皇が、当麻倉首比呂の女、飯女を娶して生みませる御子が、当麻王となっている。いずれにしろ、遥か古代のことであり、そのような伝承があるというしかない。
当麻公氏が歴史にあらわれるのは当麻公広嶋がはじめで、天武元年（672）六月、吉備国守であった広嶋は大友皇子方の手によって殺害された。この事件は、壬申の乱が勃発する直前のことであり、当麻氏が大海人皇子（のちの天武天皇）方にあったことを示している。天武十三年八色の姓が制定され、十三氏が真人の姓を受けたが、そのうちに当麻公国見が真人となっている。さらに、『天武十四年紀』には、当麻真人広麻呂が壬申の功により直大壱位を贈られたことが記されている。
以後、当麻氏の名は、奈良時代、平安時代の史料にもみえ、中級官人として朝廷に出仕していことがうかがえる。『貞観実録』に卒伝の載っている当麻真人清雄は、貞観元年（859）、当麻社への使となって当麻に下向しているが、これは当麻との関係によるものと思われる。時代が下って、『東大寺文書』の永久六年（1118）の「在地平田郷庄司等加署判之」には、平田庄の庄司のひとりとして当麻恒包の署名がある。ついで、保延六年（1135）の『東大寺百合文書』に、葛下郡廿三条三里のなかに当麻為連の家地があったことがみえている。
このように、当麻氏は中級官人として朝廷に一定の地位をえた当麻氏と、葛下郡の地方役人や庄司などになって当麻に小さからぬ勢力を有した当麻氏とがあった。そして、当麻に拠った当麻氏の勢力は、平田庄荘官として葛下・広瀬両郡に広がっていたものとみられる。
●当麻氏の登場
大和国は他国のように武家（御家人）が守護に任じられず、興福寺が守護職として一国の検断権を行使した。また興福寺は、大和国最大の荘園領主であり、在地の名主らを庄司に登用して、荘園の経営にあたらせた。そして、在地の名主・庄司らは衆徒・国民として興福寺の権力基盤を担うようになり、やがて武士団に成長していくのである。
鎌倉時代、幕府は平家没官領や、承久の乱において収公した土地などに、地頭を任じて政治体制を磐石にしていった。しかし、大和国は興福寺の権力が絶大で、他国の武士が地頭が任じられることもなかった。それもあって、鎌倉時代における大和武士の動向は、興福寺のカゲに隠れて明確でないところが多い。
とはいえ、高田天神社に残された鎌倉時代中ごろの棟札（貞応元年＝1222）に、当麻為清・為信・為祐らの名が見え、当麻一族が在地の豪族として天神社の祭祀に関わっていたことが分かる。為清・為信の名は当麻氏系図にも見えているが、祭祀に関わっていたこと以外は不明である。
十三世紀末の元冦をきっかけとして鎌倉幕府の政治体制は揺らぎをみせるようになり、十四世紀はじめ、後醍醐天皇が起した討幕運動によって動乱の時代となった。元弘三年（1333）、鎌倉幕府は崩壊、天皇親政による建武の新政が始まった。ところが、足利尊氏の謀叛によって新政も挫折、世の中は南北朝の内乱時代へと推移した。
南北朝初期の延元三年（1338）、吉野金峰山寺楼門の仁王像体内銘に「高田兵庫守入道宗貞」の名が施主として記されている。入道宗貞は当麻氏とみて間違いないが、俗名は不明であり、当麻氏系図上の人物に比定することもできない。とはいえ、当麻氏が在地名高田郷をとって高田氏を称したことを示すものであり、当時の武士の名乗りのあり方からしてもうなづけるものだ。宗貞が仁王像を寄進した金峰山寺のある吉野は後醍醐天皇が朝廷を置いた地であり、仁王像の体内銘には南朝年号が記されており、当麻高田氏が南朝方にあったことを示している。
ちなみに『大乗院寺社雑事記』には当麻氏の名はみえず、高田氏の名がみられることから、南北朝時代はじめには当麻氏は高田を名乗っていたのであろう。
●大和永享の乱
南北朝の内乱期、興福寺は大乗院門跡と一乗院門跡が南北に分かれて対立、さらに北和の筒井氏と南和の越智氏がそれぞれ党派を率いて抗争を繰り返した。興福寺両門跡の対立、抗争は興福寺の支配力を低下させ、衆徒・国民は領主化への道を歩むようになった。当麻高田氏は先の宗貞が南朝方として行動したことが知られるばかりで、南北朝期における動向は明確ではない。当麻高田氏も他氏と同様に、乱世のなかでみずからの勢力拡大につとめたことであろう。
明徳二年（1393）、南北朝の合一がなり、大和にも一時の平穏がおとずれた。しかし、幕府が合一時の約束を守らなかったことから、後南朝の蜂起が起った。大和における後南朝の中心となったのは越智氏であり、それに対したのは幕府を後楯とした筒井氏であった。以後、大和は越智党と筒井党とによる南北合戦が続くのである。
高田氏の動きは不明ながらも、応永十四年（1407）の「平田庄荘官請文」に高田為益がみえている。ついで同二十一年の『興福寺日次記』に「高田状」があり、「為清」の名がみえる。この文書は多武峯寺と宇陀郡の沢氏の合戦に関して興福寺に制止させようとしたところ、それに応じて高田氏が出動したことを記したものである。高田氏は「為」の字を通字としていることから、為清は高田氏であることは間違いない。高田氏も乱世とは無縁ではいられなかったのである。また、室町時代の高田氏には、当麻高田氏、布施高田氏の両高田氏と曽我高田氏もいたことが知られている。
大和の争乱に対して仲裁に乗り出した幕府は、応永二十一年（1414）、国人衆を上洛させると私闘をしない旨の誓約をさせた。そのときの和州国民交名のうちに、越智・十市・箸尾・布施・万歳氏らとともに高田氏もみえている。しかし、その後も争乱はおさまることはなく、正長二年（永享元年＝1429）、豊田中坊と井戸某との間に争いが起った。興福寺と幕府は停戦を勧告したが戦いは一向におさらまず、豊田中坊には越智氏が、井戸某には筒井氏がそれぞれ味方して、抗争は大和全体に広がっていった。
かくして、大和は永享の乱とよばれる抗争時代を迎えたのである。この動乱の大和において、高田氏がどのように行動したのかはよく知られないが、筒井氏に与して行動していたようだ。大和擾乱に対して幕府は討伐軍を送り、各地で戦いが展開された。そして、十一年にいたって越智維通が討たれたことで、十年におよんだ擾乱は終結した。しかし、大和はさらなる動乱の時代を迎えることになる。
●写真：若宮おん祭「お渡り式」に登場する、戦国時代の大和武士を彷佛させる甲冑武者。
●大乱前夜
大和永享の乱が終わって間もなくの嘉吉元年（1441）、専制政治を布いた将軍足利義教が播磨守護赤松満祐に殺害されるという事件が起った。いわゆる嘉吉の変で、幕政は大きく動揺した。翌二年、筒井順弘と大乗院門跡経覚が持っていた摂津の河上五箇関務代官職を順弘の弟成身院光宣が奪ったことで、筒井氏に内訌が起った。翌年、幕府と結んだ経覚が代官職を奪還、筒井順弘と結ぶ大乗院門跡経覚と古市胤仙らに、光宣は弟の順永とともに対抗した。大和国衆は二派に分かれて抗争、経覚は鬼薗山（きおんざん）城を築き、同城をめぐる争乱となった。
経覚方には越智・豊田、布施氏らが味方し、高田氏は光宣方に味方した。文安四年（1447） 高田城は布施氏に攻撃され、五重の木戸のうち四重まで落されたが、何とか撃退している。ときの高田氏の惣領は為秀であったようだが、曽我高田氏、布施高田氏らの存在も知られる。
この大和争乱に、さらに新たな火種が加わった。それは、嘉吉の乱後、大和に勢力を伸ばしてきた幕府管領をつとめる河内守護畠山氏の内訌であった。すなわち、幕府管領畠山持国（徳本）の実子義就と養子弥三郎（病死後は弟の政長が継承）の対立が、家臣団を二分する抗争事件へと発展したのである。享徳四年（1455）、持国が死去したことで、内紛はさらに激化していった。この畠山氏の内訌に際して筒井氏は弥三郎派に、越智氏は義就派に与して、ふたたび大和は内乱状態となった。
この畠山氏の内訌に、幕府将軍の後継問題が絡んだことで、事態はさらに渾沌としていった。かくして、応仁元年（1467）、政長が管領細川勝元を頼んで京都御霊神社に陣取ると、一方の義就は山名宗全を後楯として政長を攻撃した。この一戦を引き金に、応仁の乱が勃発したのである。大和では政長＝細川勝元＝東軍に筒井党、義就＝山名宗全＝西軍に越智党が味方して、抗争は泥沼のが一途をたどった。
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